梵蒂冈（亚洲新闻） - “五旬节的事件让我们更清楚的看到了教会是一个拥有多种语言和不同文化的教会；在信仰内，这些不同的语言和文化之间可以相互了解和促进彼此的发展”。这是教宗在谈到今天教会所庆祝的圣神降临节所讲到的，圣神降临节是纪念圣神之火所带给聚集在耶路撒冷晚餐厅中的宗徒团体，一些妇女和“天主之母玛利亚”神恩的一个特殊日子。

今天，教宗在罗马圣伯多禄大殿与十多位枢机和主教们一起举行的隆重的弥撒庆典，并且有成千上万的信友参与了这台弥撒，教宗的讲道特别强调了天主教会的真正特质。

领受了圣神的宗徒团体成为“新的以色列子民”，一个“新的受造物”，她所讲论的是“另一种语言”。这个教会不是 “由人的意愿而形成的团体，而是由天主圣神的能力形成的…，她是一个至一而又至公的团体”。

教宗本笃十六世还解释说：“在五旬节诞生的教会首先不是一个特别的团体，也就是说不只是耶路撒冷的教会团体，而是一个普世性的教会团体，她可以讲论所有民族的语言。今天在世界各地的教会团体都是从这个教会诞生的，各地方教会都是基督这个唯一教会的实现”。“普世教会和一些地方天主教会都经常强调各地方教会的重要地位，把教宗所领导的教会的合一视为一个自发的组织，一个有体制的联合组织。教宗接着说：“天主教不是一个所有教会的联合组织，而是一个唯一的真理：本体特质是属于普世教会的。如果缺少了这样的一种意义，那么这个普遍的团体也就算不上是真正的教会了”。

通过教会的“联合”这一说法，把“罗马”公教的头衔加给天主教徒，为的是指出她普世性的特质。本笃十六世解释说，宗徒大事录里所提到的罗马“普遍都指外教人的世界”而在路加福音中则说到“圣神的能力讲会带领基督见证人的脚步‘直到地极’（宗一，8），也就是说直到罗马”。因此，教会这个“罗马”的特质标志着其至公性和普遍性：“天主的圣言从耶路撒冷开始传扬，然后实现了他的目的，因为罗马代表了全世界，在路加的思想里，圣言传到罗马就是实现了教会的教会的至公性。这样，一个至公、普世教会的理想就实现了。

生自圣神的教会的另外一个特质就是她是一个爱好和平的教会。教宗本笃十六世解释今天弥撒的福音，其中讲到了耶稣在晚餐厅的显现，复活的耶稣所赐予的“平安”的恩宠。‘愿你们平安’不是一个普通的问候；它具有更深的意义：这是耶稣用他的鲜血所换来的天主许给人的平安礼物（参照若，十四，27），是他战胜恶神的成果。总之，这种和平有别于‘世界所给予的和平’，也只有天主能够赐予。

在这份礼物的背后也紧跟着一种责任：就是有义务将它在世界上传播开来，让所有的人都得到它。教宗回忆了他最近向联合国的讲话就是将这种义务生活出来的一个标志。他补充说：“但是，教会的主要责任不仅限于单纯的反思上，教会也将基督的和平实现出来，特别是在日常生活的目前一刻，和在民众中的所作所为，透过福音的宣讲和与之相伴的爱与仁慈的行为将之兑现（参照谷，十六，20）”。 随后，教宗列举了众多标记中的一个例子：就是和好例子，和好一方面是指告解圣事，“能带给人内心平安的和好圣事的恩赐是多么重要！但可惜的是很多人都对它理解的不够”，另一方面是指在社会中的日常使命：“基督的平安只有通过人类悔过自新的心得意传播，通过致力于社会正义来广传，时刻准备好透过真理的力量来向世界传扬和平，丝毫不能向俗世的思想妥协，因为世界不能给予人基督的和平：这就是教会为什么能做到像酵母一样将来自于天主的和好散播在人间的原因”。

进一步确认教会至公和普遍性因素的是人们所做的大公祈祷，除了以欧洲语言祈祷之外，也会有中文，阿拉伯语和俄语。

弥撒结束之后，中午十二点时分教宗出现在他书房的窗口，以带领聚集在圣伯多禄广场上成千上万的信友来念喜乐经。在祈祷之前，教宗本笃十六世再次强调了圣神降临节的价值。教宗生动的讲话忽然被麦克风的故障所打断，后来教宗阐释天主圣神的恩宠“就像一帘瀑布一样，能够净化人的心灵，能够熄灭邪恶的火星并在世界上点燃天主圣爱的火焰”。

教宗继续说：“在这个圣神的洗礼中，个人的层面与团体的领域是不可分割的，也就是说宗徒的‘我’和教会的‘我们’是不分不开的。天主圣神圣化了人性，并同时将人提升为基督奥体生活的肢体，好参与见证天主之爱的使命”。

然后，教宗还特别劝勉年轻人去“重新发现圣神在他们生活中的临在”。他也邀请所有的人都祈求童贞玛利亚的转祷，好使“今日的教会也拥有一个革新的五旬节，一个能赐予所有人，特别是年轻人在喜悦中为福音做生活见证的五旬节”。

最后在用不同的语言问候在场的朝圣者之前，教宗也为黎巴嫩的和平而发出了呼吁，黎巴嫩在出现“政治僵局”和“语言暴力”之后，目前正面临被内战暴力所吞噬的危险。连续几个月来，该国由于受叙利亚和伊朗所支持的黎巴嫩真主党团体的阻碍一直未能选出他们新的总统。教宗说，需要寻找一个折衷的解决办法，这样好使这个由许多不同团体组成的国家的人民能继续和平相处。然后他还补充说：