2. 圣传和教父们一致的解释：在解释圣经时，应注意到教会一贯的信仰，即所谓的「传承」我们不但不可相反圣经明文记载的道理，同时，也不可以违反传承，因为，圣传和圣经都是来自同一天主的启示。其次，对教父们在信德和伦理方面对某经句的一致解释，我们亦应接纳，因为教父是圣传的传递人。
3. 教会的训导权：圣经由天主委托给教会保管和解释，因此，只有教会才有权解释圣经，我们信友应服从教会的指示。那么，我们如何才可得知教会对圣经的意见呢？
通常可从三个方式知道︰第一，教会在大公会议中的积极肯定，就是：教会明白地说某句圣经应当如此如此解释；比方特利腾大公会议（一五四五@五六三。正式说明了若望福音三章五节的意义?领洗的材料应当是水；用玛窦廿六章廿六节说明耶稣真实临在于圣体内；又用雅各布伯书五章十四节证明了耶稣建立病人傅油圣事。第二，教会在消极方面的否定：就是说教会宣布某句圣经不含这个或那个意义；例如特利腾大公会议说若望福音六章五十四节不含有领圣体圣血的命令。不过，教会用上述的方式来决定经句意义的次数并不多。第三，宗座圣经委员会：教会于一九二○年成立了一个宗座圣经委员会，这个委员会的定断并非是不能错的，但它委真是圣经研究的指南和灯塔，我们信友有义务服从它的训示。
4. 信仰上的模拟（或类推）：如果对某一经句有疑难，可看教会内一般信德道理的说法，因为圣经上的真理和教会内的信道都导源于同一的天主，所以在真理与真理之间不会互相矛盾。
三、圣经中各种不同的意义
天主愿意表达些什么？祂的意向是否超过人的意向？为解答这个问题，我们必须走进圣经中看看它各种不同的意义。在任何的书籍中，每一句话都有它一定的意义，但圣经的作者既是天主，所以圣经中除了圣经作者所硕意表达的思想即「字意」以外，还有一些更深的意义，即圆满意义和预象意义，这些意义唯有圣经才有，关于圣经的意义大概可分为（一）字面意义，（二）借用意义，（三）圆满意义，（四）顶象意义。
（一）字面意义：字面意义简称之为「字意」，就是每个字在字典上所有的意义。例如耶稣说︰「我的内是真实的食品」，照字意来看，耶稣真的叫人吃祂的肉。字意可分为「本意」和「非本意」两种︰本意是说，话怎样说便怎样懂；非本意是说接字意来懂别的意义；例如「手臂」，在古经中是指天主的能力。
非本意包括︰1「隐喻」?如翅膀是保护之意、2「比喻」?用一种故事的体裁来说明一端真理，如善心的撒玛黎雅人；比喻可能是编造的，亦可能是一件事实、3「寓言」?纯粹是编造的故事；例如把动物或植物当作会说话的人、4「象征意义」亦是非本意的一种，它藉行动或事物来表达一个思想，酱如耶稣说︰「你们去告诉这只狐狸」（路十三，32），在这里耶稣明明用狐狸来指黑落德王，而非指一只四足兽的狐狸；又例如阿希雅先知把新衣撕作十二份，象征南北国的分裂（列上十一，30～32），此外，圣经中的某些数目字往往亦含有象征的意义，譬如七和十是象征完满之意。
（二）借用意义：所谓借用意义，即在某种情况下，有人借用了圣经的话来表达一个思想，而这个思想与圣经作者原来所要表达的不同，这「不同」不在话语的本身，而是在于借用这句话的人有别的意向，以及在读者的解释上。在圣人专用弥撒经文中可找到很多借用意义的例子，臂如圣师专用弥撒经文，其进台咏的开端是︰「（天主）在集会中，使他（本瞻礼日的圣人）开口发言，」这句话本来是德训篇十五章五节的「在集会中，（智慧）使他开口发言。」又例如在圣女小德肋撒瞻礼日的弥撒经文中，其领主咏说︰「天主引导她和教训她，保护她如同保护眼中的瞳孔，又如同老鹰伸展祂的翅膀，收容她在祂的翼下，祂把她背在自己的翼上，唯独天主亲自领导了她。」这段取自申命纪卅二章十至十一节的话，本来是描写雅威在旷野中对以色列民的照顾的，但在礼仪中却被巧妙地借用在圣女小德肋撒身上。借用意义虽非圣经的意义，但如果应用得好也很有价值。
（三）圆满意义：所谓圆满意义，是指在字义下更深一层的意义，这意义在天主以灵感推动作者写圣经时已包含在经句内，它超过作者的理智，是作者在写作时未曾意识到或想到的。圆满意义须要在圣经的整体中来了解，部份且须要有新的启示才可懂得，例如依撒意亚先知书所描述的「上主的仆人」，作者在写作时也不知道这个「仆人」就是指新约中的耶稣基督，后来，启示一步一步的发展，到了初期教会才明确地看出来上主仆人乃指耶稣基督。又例如创世纪说天主照自己的肖像造了人，作者这样说可能是认为人有灵性，但在新约启示下的我们知道这句话的圆满意义是说人因着宠爱而得以成为天主完美的肖像。
（四）预象意义：预象意义是指圣经中所说的某些人、事物、行动等除了它本身原有的字意以外，还指向另一个更高的事实；而这些人、事物、行动必须与这更高的事实之间有「相似」的关系。例如在「出谷纪」中，「玛纳」是以色列民的一种天降食粮，到了若望福音第六章，玛纳便成为了圣体的预象；又例如洪水是圣洗的预象；亚当是耶稣的预象；默基瑟德是耶稣大司祭的预象……等。无论如何，预象意义必然是因着两个事实之间的相同与相似而产生的，而且也只有圣经才有预象的意义。预象意义是真正的圣经意义，并非由人所编造，我们之所以知道旧约或新约中某经句有硕象意义是来自耶稣、宗徒、教父以及教会训论的结果，非由人推理得来。
