第十讲 释经学

简介一、什么是「释经学」？您知道「释经学」是什么吗？它是一门研究如何解释圣经中的意义的学问。就「释经学」为研究圣经意义的一门科学而言，圣经的手抄本惯常把它分为三个部门︰第一，阐述圣经中的不同意义；第二，说明如何去寻找一段圣经的真正意义；第三，说出怎样才可向人详细解释一段圣经中研含的意义，换言之，亦即是向人传达圣经讯息的方法。在这三个部门中，第一和第二就是我们所要讲述的：圣经各种不同的意义，以及释经上的原则；至于第三个部门则涉及现代学者的意见交流和圣经的宣讲，稍后我们将略为解释。

一般而言，若要断定一本着作的意义，必须先明了作者在写作时的意同，即作者愿意表达些什么。可是，圣经的作者，不论其所处的时代、表达方式、或者是思想形态均与我们相距很远，甚至对作者本身的定义，以及谁是作者等等亦与我们的想法很有差异，古代对作者的观念此我们现在广泛得多，不但只是执笔写书的人可称为作者，甚至，从未提笔写作的人也可把著作归在他的名下。在圣经中这样的情形屡见不鲜，例如梅瑟五书，今天学者们一般的意见都认为五书不是由梅瑟所写成；又例如先知书，其中有很多是先知的弟子记录下来的。由此，我们要在圣经中查出作者的意愿不是简单的事。

此外，圣经书籍的编着有些曾经历两个世纪之久，一如依撒意亚先知书，其中不仅在先知死后有加插约篇幅，同时，后来的编者亦有因着某种目的和需要而修改原文，改变了作者原意的，在此情况下，为确定作者的意向就更为困难了。或许，更复杂困难的仍不是上述的问题，而是在于圣经本身的特殊形态?它有两个作者?天主和人；要明了作者的意向不能不追问天主这个作者愿意表达些什么？祂的意愿是否超过圣经作者所愿意表达的？为此我们须要研究圣经中各种不同的意义。同时，因为圣经是人的话，也是天主的话，所以，在释经时便要注意到一些文学上的原则，以及神学上的原则。

二、释经上的几个原则

（一）文学上的原则：因为圣经是人的作品，因此，在释经上应遵守一般文学作品释意的原则：

1.        文法：我们应留意圣经每句话的文法结构；自然，这是指圣经原文（即希伯来文、希腊文及阿辣美文）而言，但对于译文中的文法亦不可忽略。此外，还须注意到句子中每个字的来源，即所谓的「词源学」；以及「字态学」?即名词、形容词和代名词………等各种词类的变化。每种语言都有它特有的风格，就如中东的语言，它常喜欢用具体的事物来描写，而忌用抽象的哲学名词。

2.        上下文：如果我们要知道一句话的正确意义，我们必须研究它的上下文，即研究这句话与前后句子的关系和结构；甚至应当看这句话在整段圣经中有何意义，决不可断章取义的来解释。在圣经中有时会发现一些字句意思不大清楚，那时我们就应参考圣经中别处相对的字句。例如要清楚（玛十一，18）的意思，则应参照（玛三，4）以及（路七，33）。

3.        惯用的成语和修辞学：研究圣经千万不可强解经意，应明白圣经所用的古代术语和成语，并且应有一般修辞学的知识，知道什么是反语法、喻意法、夸大法、讥讽语法等。有时虽是说同一句话，但如果用喻意法来表达就和用反语法来表达的意思完全不相同了。

4.        思想形态与文学类型：我们应知道作者当时对某个问题的观念和看法，尤其是应注意到同一的作者在不同的作品上所表达的一贯思想，譬如︰若要明白默示录中「婚筵」的意义，先该明白若望福音中的「婚筵」；或者，若要了解若望福音中「婚筵」的意义，则必须明了作者对古经中「婚筵」的看法。其次，圣经的每位作者，都是应用了当时当地通用的写作形式来表达，为此，圣经这都巨著便包合了各式各样的文学类型，有通俗的。亦有特殊的。要了解作者所传达的信息，必须研究作者藉以表达信息的媒介?文学类型。

5.        有助于寻找圣经意义的各门学问：最后，我们还须借助于历史学、考古学、地理学和心理学。因为，历史学能帮助我们了解圣经的政治和军事等问题；考古学能助人明白每个时代的家庭、社会和各宗教的背景与习惯；论及地理学，它帮助我们了解圣经所述各地的交通、气候、地势、以及出产等；心理学本来就是研究人的学问，它能帮助我们了解作者的见解、经验、思想和感情，也能帮助我们明白犯罪、悔过等心理过程。 

（二）神学上的原则：圣经既是天主的启示，我们便应遵守一些神学上的原则：

1.        以经释经：首先，旧约该在新约的光照下来解释，旧约预表新约，而新约是旧约的圆满。为懂得天主在旧约中所行的一切，必须在新约耶稣基督身上去了解，这样，我们才能在许多的历史事件上发掘出救恩的意义。其次，在解释圣经时，应尽量用圣经来解释圣经，例如用保禄来解释保禄；就是说我们应该认识保禄的整个思想及其神学。