此外，列王纪一书，在充军时也可能受到了司祭们的重新编辑。参插在申命纪学派历史中，有一部小书，就是卢尔德传，这是有关达味曾祖母的故事。这本书的来源和写成的日期都无法确知，但由其中的某些记载和风格观察，可能在充军以前即已写成。列王纪的历史，在充军中结束，在充军时期以色列入对自己的历史，怀着凄惨而悲观的看法，天主的救援将如何在历史中实现，可是，当犹太人从充军之地返回巴勒斯坦的时候，重修圣殿，一切好似又有可为。这时编年纪的作者，收集了以色列人从古到今的历史资料q亚当、厄娃起，直到充军为止，重新对整个天主的救恩史和以色列的民族史，做了一个深刻的反省，并且指出以色列的希望在于对天主的忠信，如此使以色列人的历史更有价值。
编年纪的作者，很可能是位司祭或肋末人。因为在书中曾对肋未人大加赞扬，也对各种宗教典制有比较详细的记载。厄斯德拉土、下是记载以色列入从巴比伦充军回国后，在厄斯德拉和乃赫米雅两位经师的领导下，重建了耶路撒冷圣殿，以及所做各种宗教、社会复兴的记录。这本书编成的最晚年代，大约是公元前四世纪到三世纪之间。作者利用了几十年前传下来的史料编写，但却没有完全依看历史的顺序去安排，因为他主要的目的不在写作一本有秩序的历史书，而在加强以色列人民对天主救援的信赖，和宗教的热忱，故而有些事情的先后亦难分辨。
多俾亚传、友弟德传和艾斯德尔传这三本书，严格的说来，并非客观的历史，只能说是三个具有历史型式的模范故事，他们都是本着以色列人信仰的精神，用历史故事约写作方式，描述某一个人依靠天主的德能所完成的事迹，而这个人足堪为以色列人信仰的模范。多俾亚传大概在公元前五世纪到四世纪年间，由一位居住在埃及的犹太人写成的。友弟德传则写成于巴勒斯坦，时间是在公元前第二世纪末叶或一世纪初叶。至于艾斯德尔传，可能是在波斯统治的末期，或者希腊统治的初期所完成的。最后两本历史书是玛加伯上、下。他们是记载玛加伯一家人领导犹太人，起来反抗希腊化运动战争的经过。这两本书并不是连续的历史，而是平行性的，主要的写作目的也不在制作一本精确的历史，它仍然在强讽对天主的信仰。
玛加伯上记载的时期，是公元前一七五年到一三四年间的事，而这本书在公元前六十三年写成于巴勒斯坦。玛加伯下记载的历史比玛加伯上略早几年，但它一共只记了十五年间所发生的事。这两本书是由一位受希腊化影响的犹太人写成，所以它的原文是希腊文，初稿完成后，又受到后人的整理、编辑。这本书是公元前一二四年后为成的，然而详细的时间今日已无法推测。从以上所述的旧约历史形成经过看来，旧约中的历史书，并没有将以色列入全部的历史经过做一个详细而有系统的记载。作者们的重点都放在：天主怎样在以色列人的历史中与他们来往，而且实行他对以色列人祖先所做过的救恩的许诺，所以我们可以说，这些历史全是记载天主对以色列人的救恩史。四、先知书的形成经过在人类的各种宗教中，都有所谓的先知，因为宗教是人与神的交往，而先知即是神的代言人，是神人二者的桥梁：这在以色列人的宗教中，也不例外。但是，以色列人的先知现象，却是人类宗教史中绝无仅有的。旧约的先知书共有十八本，六本属于大先知书，其它十二本称为十二小先知书。
在以色列的宗教中，真正的先知都必须有一种蒙召的经验，就是雅威以特殊的方式显示给这些先知，并要求先知代表他去同以色列人民讲话。先知在接受召叫以后，常常会很清楚的意识到天主要他讲什么话，而使他内心有一种无法阻止的冲动，要把天主愿意他讲的话发表出来。所以在先知的文学中，常有「上主的断语」这样的话出现，表示这些话不是他自己的而是来自天主的。大多敷蒙召的先知都有一群弟子跟随他，帮他执行先知的任务。这些蒙召的先知，最初大半是用口来宣讲，但是因为他们宣讲的讯息和警告，常常不为以色列人民所接受，所以有些先知为了表示气愤，把天主要他讲的话用文字书写下来，作为后世反对以色列人民的证据。虽然如此，许多先知在他们有生之日都没有从事写作的工作，他们所说出来先知的话，大半是他们的弟子在他们死后，慢慢编辑成书的，因是之故，许多的先知书并未重视到历史次序，只是把先知生前所说的各种话汇编在一起。
旧约先知书中的各位先知，最早出现的要算是亚毛斯了。他大约在公元前七五○年蒙天主召叫，在北国以色列执行先知的任务。五年以后，欧瑟亚先知也同样的在北国蒙召为先知，这是北国灭亡前仅有的两位先知。依撒意亚先知，在公元前七匹二年在南国蒙召为先知，他执行先知任务的时期最长，前后达四十二年。充军之前，在南国做先知的尚有米该亚、索福尼亚和耶肋米亚，耶肋米亚一直到第二次充军前才去逝。充军时期为先知的，有厄则克耳和第二依撒意亚（我们以后要仔细解释）。
充军之后执行先知任务约有：哈盖、匝加利亚以及玛拉基亚，玛拉基亚先知书可能是一位无名氏之作，因为玛拉基亚的意思是︰「我的送信人」。以上所说的只是他们执行先知任务的时期，至于现在圣经中先知书的写成时期，则无法一一详考，有些在先知死后不久，就已萃集成书；有些在先知去世后多年才得完成，最特殊的例子，莫过于依撒意亚先知书了，依撒意亚本人是生存在放逐以前，他的弟子在他死后并没有解散，有些人在放逐期间，发挥了他的精神，向那群沦落在巴比伦的以色列人，重新宣讲救恩的讯息，于是形成今日的依撒意亚先知书
