「玛加伯书」的主角是犹大，玛加伯是他的别号，公元前第二世纪这别号成了为宗教自由而作战的犹太人的征号。全书叙述犹太人如何抵抗叙利亚君王以希腊文化来改变他们的宗教和法律的事。为保护民族的信仰，犹大玛加伯弟兄三人先后集合忠于信仰的人士，发动圣战，血战了三十多年，才恢复了祖国的政治和信仰的自由。

（三）先知书：自从天主在西乃山与以色列民立约以后，以色列人就成为了天主的选民，天主亲自给他们订立了法律，划定了人民应尽的义务和所有的权利，从此，天主不断地派遣祂的代言人?先知来提醒、督导百姓，尤其在君国时代，先知的责任最为重大，因为富时常有暴君施行惠政，使百姓背离天主。自撒慕尔开始已有先知在以色列民族中活动，著名的有厄里亚，厄里叟……等，但他们都没有把自己的事迹记录下来，所以在公元前第八世纪以前的先知，我们称为「非著述先知」。到了公元前第八世纪及第八世纪以后，先知开始把自己的神谕和蒙召经过由自己或弟子记录成书，所以我们称这些先知为「著述先知」，也就是我们现在所指的四大先知和十二小先知。先知的大小之别，不在他们的职务或蒙召的迟早上，而是因为他们的记录较长和较重要之故。在著述先知当中，亚毛斯是最早开始写作的一位，他是一位牧羊人，文笔朴实无华，言词理直气壮。不论在放逐以前，放逐时期以及放逐以后在以色列民当中部有先知的出现（详见第七讲先知书形成的经过），但在这三个时期中，先知的著作各有其特色：放逐以前，先知的任务主要在宣布天主的救恩和审判；放逐时期则在安慰和鼓励百姓；放逐以后回国多着重在圣殿重建的事务上和在新建立的团体上。

（四）训诲文学：学者对训诲文学的看法各有不同，有人把乔布传、圣咏、箴言、训道篇、雅歌、智慧篇、德训篇等七卷书称为诗集，也有人只称乔布传及圣咏两卷为诗集。其实，真正的训诲文学是：箴、约、训、德、智五卷。称这些书为训诲文学乃是因为书中含东方智慧文学色彩甚浓，而且各书的内容均在教人寻求智慧、了解智慧、行善避恶等。在训诲文学中，「乔布传」是一部相当优秀的作品，它以反复辩论的方式来讨论一个人生最困扰的问题：为何善人受苦而恶人却消遥法外？问题虽末彻底解决，但却较人知道应当信赖天主的照顾。谈到「圣咏」，它是我们在礼仪中最常用的一部书，耶稣在世时也常用圣咏来向天父祈祷。

Ⅱ、新 约

（一）四福音：「福音」本有「好消息」和「喜讯」的含义，新约的作者用它来指基督完成救赎工程的大喜讯。这个喜讯原先由口头传授，稍后才记录成书，当时，写耶稣的行实和事迹的人很多，但教会承认的只有四部；初期教曾为抵抗「伪福音」甚至把这四卷书称之为「圣四」。福音虽有四卷，但所传报的喜讯却只有一个，四福音是四圣史（福音的作者）在不同的角度下所报导的耶稣的言行录。前三部福音因为在材料和用字上有很多相同，可以互相对照，故此称为「对观福音」。若望福音成书较晚，当若望福音开始编着时，对观福音已流传于世，所以在第四福音内有些事迹没有记录，因为没有重述之必要，若望福音一方面保存了传统的材料，另一方面也有它独具的风格。四部福音，除玛窦和路加以外，其余两部都没有记载耶稣的童年史，若望和马尔谷都以耶稣的传教生活为传述的出发点。耶稣的苦难、死亡、和复活是祂生命的高潮，在四部福音中占有很重的份量。福音不是一部「耶稣传」，因此不可能是耶稣生活的全部报导，但为认识耶稣基督而言，舍福音以外别无其它更可靠更充实的文献了。

（二）宗徒大事录：本书与第三福音同出于圣史路加之手，路加是一位医生，颇有文学修养，文词表达流畅。本书可称为路加福音的续篇，内容记述耶稣升天后诸徒的传教活动；叙述宗徒们如何从耶路撒冷出发而进入外邦地域开教。由一到十二章可以说是怕多禄的大事录，而由十三章到廿八章则是保禄言行的记载。书中叙述宗徒在圣神的诱导下，到处为基督作证，抱着不屈不挠的精神，克服许多困难，努力达成训育万民的使命。本书的特点在显扬圣神的能力，说出初期教会是一个充满圣神的团体，满被圣神的恩惠。

（三）书信：

1.        保禄书信：保禄原名扫禄，父母是犹太人，出生即为罗马公民，因为他的出生地是罗马帝国的自由城虩葛薄C他曾迫害教会，在大马士革途中被基督所归化，后来成了著名的外邦宗徒。保禄自幼曾受良好教育，熟悉犹太法律，神学造谐亦极深厚，在他传教期间曾在外邦地域建立了不少地方教会，当他无法亲自领导各教会时，他使以书信的方式来解决他们的疑难和纠纷，可惜，他的书信没有全部被保存下来，现所存者只有十四封。保禄最初为的两封书信是得撒洛尼前后书。与格林多前后书、迦拉达书和罗马书合称为「六大书信」。斐理伯书、厄弗所书、哥罗森书、费肋孟书等是保禄被监禁时所写的，故又称为「监狱书信」。至于弟茂德前后书以及弟铎书，因为是保禄对两位忠实弟子善尽牧职的训诲，所以称之为「牧函」。最后一封是希伯来书，内容阖述耶稣基督是大司祭，祂高于旧约及一切其它的司祭，本书信在新约话书中，颇占重要之地位。