「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。」（玛5∶6）
在日常用语上，「正义」一词常见用於尊重人权、争取平等、均分资源，或维护法纪的团体。
这是否耶稣在「山中圣训」解释真福八端时所提到的正义呢？是，不过耶稣所指的正义更为全面，它是和谐关系、和睦一致及和平共处所带来的成果。
饥饿和口渴让我们想起每个人的基本需要，它象徵著人类内心深处永远无法满足的渴求。根据路加福音所载，耶稣只简略地说∶「你们现今饥饿的是有福的。」（路6∶21）而玛窦却解释人所渴望得到的就是天主，唯独天主能彻底满足人的需要。圣奥斯定十分了解这一点，在《忏悔录》的第一章中，他写下了这一句名言∶ 「我们是为而受造的，我们的心得不到，就寝食不安。」
耶稣曾亲口说∶「谁若渴，到我这里来喝罢！」（若7∶37）而 自己却以天主的圣意作为滋养， 说∶「我的食物就是承行派遣我者的旨意。」（若4∶34）
从圣经的角度来说，正义的意思就是去活出天主为人类所定下的计划，而天主所构想和切愿见到的是一个在爱内团结合一的人类大家庭。
「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。」
一直以来，人对正义的渴慕已深深铭刻在他的良知上，是天主亲自把这份渴慕放置在他的心中。尽管人类在历史的过程中，已克服了不少困难和获取了不少成就，但我们距离完成天主的计划仍很遥远。时至今日，世界各地仍然充斥著战争、恐怖袭击和种族冲突，这些都是社会和经济不平衡、不公义及仇恨所引起的。
对人类和谐共融造成障碍的不单只是法制性的，即缺乏完善的法律来管理我们的公共生活。主要的障碍来自道德上和精神上的态度，例如我们如何衡量人的价值，以什麽态度来彼此对待等。
同样的道理也适用於经济秩序的现况。有许多地区发展落後，贫富差距越来越大，财物分配不平均等，都不单纯是生系统错误造成的後果，而是主要由文化和政治的取向形成的，因此是人为的後果。
当耶稣邀请我们把外衣也让给那拿我们内衣的人，或与那强迫我们走一千步的人多走一千步时（参阅玛5∶40-41）， 要求我们「额外多一点」，去实行一份「更大的正义」，一份超越法理范围，并以爱来表达的正义。
没有爱，没有对人的尊重，没有关注别人的需要，我们的人际关系也许看上去仍然不错，却可能会流於公式化，对於别人真正的需要，未能作出令人满意的回应。假使没有爱，我们将永不会达到真正的公义，穷人与富人也不能彼此分享财物，我们也不会照顾到个别人士的独特需要，或设身处地去考虑他们实际的境况。财物本身是不会自己走动的，我们需要感化人心，让人们把财物分施给有需要的人。
「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。」
我们应该怎样去实践本月的生活圣言呢？
我们应该正确地去看待身旁的每一位近人，”近人”的本义应该是:一个人不但拥有他作为人的权利，他也享有与他人平等的地位，同时他也是一个活生生的耶稣的肖像。
我们必须爱近人，纵使他们是我们的仇人，我们要以天父对他们怀有的同等的爱去爱他们，随时准备为他们作出牺牲，甚至最大的牺牲∶「为自己的朋友舍掉性命。」（教宗若望保禄二世《社会关怀通谕》40号）
这表示我们要与近人一起生活给予的文化，分享我们精神上和物质上的财富，藉此使众人成为一个大家庭。
这样，我们所渴慕的那个团结和公义的世界将会实现，一如天主所构想的那样。天主将亲临，居於我们中间，使我们得到饱饫。
「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。」
一位在办公室工作的先生跟我们分享他差点失掉工作的经历∶「我的公司最近与另一家性质相同的公司合并。合并後，上司要求我在雇员名单上作筛选，因为改组後，新公司要裁减三位雇员。」
「可是我认为整个过程是未经周详考虑的。它看来是一个仓卒的决定，并没有顾及这对三位雇员和他们的家人所带来的後果。那我要怎麽办呢？我记起了生活圣言，唯一就是学习耶稣的做法∶主动地去爱。於是我递交了辞职信，并向上司解释我不能签名开除那三位雇员。」
「不过我的上司并没有接受我的辞职，反而向我请教如何在新公司安排职位给这几位同事。其实我早已拟订好一份新的人事安排计划，可以轻易把这三位同事安排到不同部门里工作。最後他们接纳了我的建议，这样，我们所有人都能够保住自己的工作。」
