2008年3月2日

一个骑马到海边的游客路过一家旅店，看天色已晚，他便下了马，像其他旅客一样也将马系在门旁的一棵树上，走进了旅店。当他第二天清晨醒来时，发现系在树上的马不见了。他为自己丢失了马而难过，也为做贼偷马的人感伤。这时，其他几个旅客走过来，围着他议论起来。一个说：“你真蠢，怎么把马系在马厩外边呢？”另一个说：“更蠢的是，连马腿也没有捆起来。”第三个人说：“最蠢不过的是他竟然骑马到海边旅行。”第四个人说：“有马的人，不是懒汉就是不务正业的人。”旅行家再也忍受不住了。当第五个人正要张口说话时，他失望添胸，喊道：“朋友们，我的马被偷了，你们没有人与我一起想办法，给我建设性的意见好去寻回马，反而一个个迫不及待地来教训我！难道你们就没有一点点仁慈心肠，与忧者同忧吗？”

故事听起来很好笑！相信我们读此故事的人都会觉得这些所谓的评论家们无聊至极。大概您也意识到了若望福音第九章当中类似的无聊事件，倒不是像故事中的那些人没有与忧者同忧，而是不与乐者同乐。其实生活中又何尝不是如此呢？

为何不与乐者同乐？

通读若望福音第九章，整章复杂而让人感到寒心的内容全是围绕着耶稣恩赐胎生盲者视力，使其得见光明的事实。耶稣用什么可笑的方式使瞎子复明并不重要，重要的是瞎子恢复了视力。这是一个奇迹，从来没有人会让胎生的瞎子看见。长期生活在黑暗中的他，没有光明、颜色、或任何可见事物的真实概念，今天居然被耶稣奇迹般地将这一切恩赐予他，他定是喜出望外，那种被恩赐的喜乐难于用言语表达。然而，就在当他告知别人时，无聊的问题与纷争产生了：耶稣的这一举动，不管是何种伟大举动，他在安息日做的，没有遵守安息日的规定，所以这个耶稣“不是从天主来的”。可是“一个罪人怎能行这样的奇迹呢？”于是，不仅是可怜的胎生盲者一次次的经过了审问，而且他的父母也被询问：“这是你们的儿子吗？他生来就瞎吗？怎么他现在竟看见了呢？”父母胆怯地回答：“我们知道这是我们的儿子，也生来就瞎。如今他究竟如何看见了我们并不知道。你们问他吧，他已经成年。”犹太人一而再、再而三询问的目的终于显明了： “谁若承认耶稣是默西亚，就必被逐出会堂，因为我们知道这个耶稣是罪人。”再没有任何人比自己口中说出的亲身经验更真实的！瞎子勇敢地说：“他是不是罪人我不知道，我只知道我曾是个瞎子，现在我看见了。自古以来从没有听说有人开了胎生瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的，他什么也不能做。”

亲爱的读者，您注意到了没有，我们并找不到一个人为这个胎生的可怜瞎子庆贺他得见光明，而整个事件都是围绕着在他身上的这个奇迹发起的争论。我似乎能感受到犹太人代替相信而为此争论的原因——怕惧！他们害怕耶稣真的是天主，害怕失去身份，害怕改变，害怕……这个获得恩赐的复明者却不然。我欣赏他对自己真实感受的肯定。

认定耶稣是他的个人救主

福音作者很巧妙地描述这位胎生盲者的信德历程：耶稣对于他是人——是先知——是主！当人们问他所发生的事情经过时，他说：“名叫耶稣的那个人，在我眼上抹了些泥，并叫我去史罗河上洗；我去了，洗了，就看见了。”在回答法利塞人无聊的盘问时，他说：“他是一位先知！”经历了长久的反复盘问，感受到了人内心的虚伪与懦弱，他逐渐明了这个耶稣并不是众人所描述的那样，他自己的经历清楚地告诉他“这人若不是由天主来的，他什么也不能做” 。他这样经历了，他这样相信了，他就这样见证了。借此，他被逐出会堂，然而他并没有为此遗憾，反而他那真实的宣告换来了耶稣又一次在他生命中的亲临。他有机会面对面地向他声称，向世人声称：“耶稣，你是我的主！”并俯伏朝拜了耶稣。耶稣从此成了他的个人救主。

结     语

“与忧者同忧，与乐者同乐”本是人间常理，然而我们生活中越来越缺少这种精神。那么，如此背后所隐藏的理由会是什么呢？这需要我们每个人为自己在特定的事上找到特定而正确的答案。我说过，我很欣赏福音中的这位胎生盲者对自己真实经验的执著追寻。不管法利塞人如何对待了他，他经验了的永远是真实的，他所信的永远是值得的！他对信仰的执著和对自己感受的肯定是值得我们每个人学习的。

我们都生活在一种特定的文化与特定的偏见中。生活给我们附上的有好有坏，有对有错，有美有丑，错综复杂，需要我们灵敏地分辩。保禄送给我们很好的劝谕：“你们应细心观察自己怎样生活，不要像无知的人，却要像明智的人；应把握时机，不要做糊涂的人，要晓得什么是主的旨意。”（弗5：15--16）追求真实的与主碰触经验和有价值的信仰历程是我们一生的努力。就让我们时刻留意主耶稣在我们生命中的亲临，借着他的信仰恩赐再次唤起我们对真理的执著——他是我们每个人的救主，每时每刻！