（路6：17， 20—26）

2007年2月11日

有的学者认为，圣路加记载耶稣所讲的“四福四祸”只是对人类精神生活上的分类阐述；也有的学者认为这根本就是人类生活古往今来的经济及社会状况的真实写照。亲眼目睹着，也亲身感受着人类生活的艰难，我今天的反省倒愿意倾向于后者。因此为我来说，路加以“四福四祸”颇为明朗地展现出人类社会的真实生存状况：贫穷与富有，饥饿与饱饫，哭泣与欢笑，为主的名被诅咒的与社会中倍受夸赞的。亲爱的朋友，您不觉得这几种相对应的社会现象处处皆是吗？

耶稣邀请我们彻底反省我们的生活。 把我们的生活和对未来的憧憬与他所宣布的基督徒的新的价值作一对照。这种新的价值对无信仰者是愚昧和荒谬；但对基督徒却是生命课程中的重要发现和价值定位。我们可以尝试把福音中耶稣所指出的这些人归为两类：一类是真正贫穷，无衣缩食，为在生活中的某些缺乏哭泣忍受，以及为生命的真正价值承受侮辱的弱小者；另一类是经济上富足，生活充裕，为自己在世上能够拥有的一切沉醉于满足中，以及为自己享有某种社会地位颇为自豪的现世成功者。耶稣对于这两种人的看法与我们常人的看法截然不同。

希望使生命在痛苦与贫穷中升华

上礼拜五，学校邀请了比利时鲁汶大学的神学博士Reimund Bieringer做演讲。演讲主题是“借着希望在痛苦中充满活力”。Reimund Bieringer启发在场听众以崭新的心态阅读保禄宗徒致罗马人书的第五章。他阐明真正的希望不是为憧憬未来而对现实逃避。希望是很具现实性的，是对祈望文明世界和快乐人群的积极参与。希望能使现今生命中的痛苦升华。“亚巴郎在绝望中仍怀着希望相信了，因此他便成了万民之父”（罗4：18）保禄激励人们在任何生活状态下要充满希望。他这样说：“犁地的当怀着希望去犁，打场的要怀着希望去打场。”（格前9：10）耶稣在路加的描述中没有给予人们希望之谈，他却给予这些弱小者更细致更具体的安慰与盼望：“你们贫穷的，你们饥饿的，你们哭泣的，你们为真理被弃绝的是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们的未来是光明的。” 耶稣这样许诺了，对于相信他的人一定会在希望中等待，并经验他诺言的真实。

“不经历风雨，怎么见彩虹”。从另一个角度讲，痛苦与贫穷为某些人似乎是生命的一个过程。没有春的播种，就没有秋的收获。我们五千年华夏历史，自古传承着国人吃苦耐劳的优良品德。中国人为争取个人，团体，国家的辉煌与成功所付出的艰辛与忍耐，加上勤劳等诸多美德是永远值得可歌可泣。基督徒更有着超性化的信仰支柱，以拥抱希望的的心态，为另一层生命价值能发扬自强不息，盼望于主的精神更为可喜可贺！

                          富裕者的使命是分享

保禄当时注意到在格林多流行着一种争赶时髦，甚至冒充高雅的自傲风气。他担心信徒们被这种风气同化，因此他以坚定的口气阐明天主的判断与世俗见解大相径庭。他强调耶稣给人类带来新的价值。告诉格林多的信徒们“天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，为使一切有血肉的人在天主前无所夸耀。… … 正如经上所记载的：‘凡要夸耀的，应因主而夸耀’”。（格前1：26-31）他再三叮嘱信徒们要感谢天主对他们的抬举，不夸耀自己的能力。当然我们不能认为现实生活中的富人在耶稣和保禄眼里一文不值。耶稣以他天主性的爱爱每一个人。 他这样激励富人和现世有权势的人要有一种分享的责任。要与世界同乐！

在菲读书，我遇见过很多值得感恩的人和事。最近半年来通过朋友介绍又认识了一位来自台湾的陶女士。我和我的朋友都称呼她陶姐。陶姐三十年前与这里的一位华侨结婚。丈夫多年以来一直以经商为业。生意甚是兴隆。现在拥有一个儿女们都已成熟的五口之家，生活自然蒸蒸日上，幸福美满。她听说我们在宿舍里煮饭不很方便。每每不到一个月我和朋友便被邀请到她家去吃美味佳肴。临走前她每次都把早已准备好的熟食打包让我们带回宿舍以方便食用。几天后她还总是打电话询问是否吃得顺口。每次除了对她感恩外总会在她身上看到那种特别的分享价值。多次来往中得知，她不要任何报酬照顾弟弟家的儿子。弟弟一家生活在台湾。从这个儿子四岁时陶姐就接他来菲律宾，和她生活在一起，生活起居，衣食住行她都百般耐心地照顾。经济上的花费从不计较，别人家里的孩子去学游泳，她也陪伴她的这个胜似自己孩子的小侄儿去学游泳。还听说她对邻居们的友好善待，对亲戚们的各方关心。越和她来往，我越对她深感钦佩。钦佩她从不以为自己富贵显赫而高人一等；钦佩她谦虚礼让，对别人的容纳，照顾，和真诚的分享。与陶姐从初次来往到熟悉，我在她身上渐渐地读出一种富贵人与他人分享的喜乐与感恩。同时感到天主之爱在她身上的临在。