(玛21：33—43)

2008年10月5日

几天前我听到这样一则消息：某教区一位教友以低廉租价租了教区的房子，后来由于租赁价日增，他便另将房子高价租给他人，自己好能从中赚取利润。当教区负责人得到消息并提出收回房子时，这位教友却迟迟不愿房归原主。这是我想起了一则中国典故——喧宾夺主。“喧宾夺主”原作“喧客夺主”，意即主人邀客前来，客人却喧闹嚣张，反客为主。在清代文人赵翼的《廿二史劄记》谈论二十二部历代正史的编撰方式及其优缺点，并考订修正重要史事。他使用了这句成语是当他描述《刘义庆传》时，因为叙述到刘氏爱与文士鲍照等人交朋友，于是便用了很大篇幅来写鲍照，才又回到刘义庆。这样便使得整个传记里主人翁刘义庆的事显得较少，而鲍照的事反而很多，这样显然模糊了焦点。赵翼用“喧客夺主”来形容《刘义庆传》的整体效果，为客的鲍照占据了主人翁刘义庆的位置。生活中这类事件并不罕见。

喧宾夺主

一位既潇洒又漂亮的女大学生，她的聪明才华被老师和同学们供认。刚刚大学毕业就被系主任留校做担任助教。系主任想给她一个机会，她却埋没了这个机会。加了她一个助教，系里的同事轻松了很多，而且习惯上气氛不甚活跃的各种活动，在她的计划、布置、统管下显得有声有色；不论是举办新闻发布会，还是开闭幕酒会，都由她来一手操办。一次，系里办研讨会，只见一大群记者围着她，站在记者中的她兴致勃勃地回答发问，却忘记那些问题本来该由她的系主任回答才妥。然而，等到系主任来到现场，记者们陆续离开，都说所得相关资料已足够用了。可想，系主任当时如何感受，他的反应该是如何？

从处世哲学的观点看，这是最起码的对别人的尊重以及她自身应有的自知之明；从人际关系的角度看，她先要考虑的应该是给别人留一点光芒；从人格成熟方面来讲，她需要借反省自己的行为来从新认识自己；从心理学的范围而论，她喧宾夺主的心态会导致她在人生舞台上将面临更大的挑战；从信仰角度讲，接受信仰内心化的陶成有待介入并提升。

其实，从历史与政治层面来看耶稣的处境，他一直在一个“喧宾夺主”的背景之下生活，最后也是在一个“喧宾夺主”的宗教权谋之下死去。一个道成肉身的天主子、普世王一来到世界上，就经受着帝王命令的威胁而无奈逃生，遵守者民族法令，最后接受政府法律的不公平制裁，死于强权、嫉妒、阴谋、恐慌等错宗较杂手段之下。堪称普世君王的他，本该享受君王的崇敬与爱戴，取而代之的却是受着别人的欺凌、践踏、与制裁。

天主的仁慈

耶稣在比喻中清楚地告知我们，家主的租赁事业遭到不测，园户的无畏贪婪促使他的家族屡遭损失：被派遣的仆人有的被打，有的被杀，甚至将自己的儿子抵至园户那里时也难以免遭危命。虽然这些不幸的事件接二连三地发生，但家主迟迟没有拿园户做任何恶意处置，福音中只这样写说：“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石。” 福音最美之处是从比喻一下子跳到基督施与救恩思想上。从神学的角度讲，这个基石是为大众所有的。这位匠人弃而不用的废石，成了屋角的基石是天主子耶稣基督。他被某些人所弃舍并杀害，但他借此却做了一切人的赎罪羔羊，他的血为一切人流尽。这真是主的作为，在我们眼中不得不感到神奇莫测！

引自圣咏一一八篇的经文“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石”是初期教会极其重要的基督论证明。天主将被钉死在十字架上的耶稣复活了，故此有着一个独特的救恩意义。在他身上建立了一个新的获救团体，而且一切人的救援，借天主的大仁慈，都源于他身上，也唯独在他身上。

结       语

我经常记得有人这样说：“愚蠢人放弃机会，聪明人掌握机会，有智慧的人创造机会。”人生还有多少个十年，机会在眼前了，就是恩从天降。每天只有一个清晨，每年只有一个春季，过去了的再不会重返。我们每个人大都会从儿童时代成长到青少年阶段，后有成年、壮年、老年，没有人会拥有两个青春，也没有人要度过两壮年时期，生命中过去的东西太多了，而且，对于过去的这一切我们都束手无策。在有限的生命中，能够明认自己，时常记得自己的人生目标，并在自己的成长背景、人生领域、所赐才能等各方面完善自己与他人。作为一个基督徒，能够对耶稣所赐的恩惠全心接纳，时常渴望他的临在，并不仅以感恩之心作天主葡萄园里称职的员工，来聆听他的意愿，光荣他，更以爱心支援身边弱小的兄弟姐妹，好让天主的国不至从你的手中被夺去！