（路20：27—38）

2007年11月11日

有一个小和尚，他在寺院里的任务是负责每天早上清扫院内落叶。清晨之际清扫落叶为他来说实在是件苦差事，尤其是秋末冬初时期，秋风卷着树叶，树叶遍地都是。每天清晨他要花费好长时间才能清理完毕。但他又不敢向师傅抱怨，只好与他的朋友，另一位小和尚分享。那位和尚给他出了个主意说：“明天你在扫落叶之前，先用力摇晃树木，这样树叶可以落下许多，你后天就可以不必清扫。”小和尚相信了，便按朋友的建议第二天照办了，他想这样一定能把明天将落的树叶摇下来。他可以将今天和明天的树叶一次清理完毕。这一天小和尚非常高兴。不料等到第二天，当他睁开眼睛并看见落叶照样满地时，他傻眼了。这时师傅正巧走过来，微笑着拍拍他的肩膀说：“傻孩子，世间有很多事是无法提前的，我们人的预望是多余的。唯有把握每一天的生活，善度每一份光阴，才是我们应该做的。”

“活在当下”原是禅宗用语，意即人生在世，应该放下以往的烦恼，舍弃未来的忧虑，把精力放在目前的生活；生命中有快乐就享受快乐，生命中有痛苦就面对痛苦，以淡然自然的态度来游度人生。禅宗对此进一步阐释，人生失去此刻，就没有下一刻；不珍惜今世，也就无法向往来生。我们基督徒当然没有期望有来生或轮回，但对死后复活的遐想或渴望也往往阻碍我们真正“活在当下”。

人生重要的问题是什么？

保禄宗徒曾以他优美并富有诗意的描述想让格林多人明白复活起来的人会相似什么：“死人的复活是这样，播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。”（格前15：42—44）我不知道当时的格林多人是否懂得保禄这些话的真正意思，老实说，我不懂。我不懂复活起来的人到底具体而言，有何种不可朽坏，是何种光荣，如何强健，属神的身体又是什么样的。假如今天保禄站在我面前，我会问他这些问题。我并不认为他所说的有错误，但我怀疑他是否能够给我进一步的解答。不过，我又很肯定地告诉自己：能不能进一步解答并没有必要，因为我相信复活后的一切是美好的，但那时生活会如何，身体相貌会如何，同样像今天的这段福音中所提到的复活后婚嫁的问题，这都属于某种程度上无聊滑稽的问题。相信复活固然对我们基督徒的生活很重要，在信仰之上可以提升我们对美好天乡的憧憬，但现实更重要的却是我们在世生命的丰盛与圆满。

活在当下

否认复活的撒杜塞人来为难耶稣，提出的问题是有关复活后婚嫁的问题。要说为了难为耶稣也就罢了，但单看问题本身真是可笑至极。本来都知道，我们对复活后的情景现在也只能想象，用人间言语是无法描述的，可活在尘世中的人总喜欢用世人的思维来想象复活后的情景，也往往越说越不懂。其实，这样的问题对我们现世的生命有意义吗？耶稣于是以他的智慧告诉撒杜塞人，同时也告诉我们，“天主是活人的天主！”换句话说，我们该关心的是现世的生命。如何让我们现世的生命活的快乐，活得有意义才是重要的。拥有复活的生命是我们自己的在世生活所营造的结果，或说是赏报。当然，单单以争取天堂作为生活目标未免有些太被动，因为我们有很多活在当下的理由：生命可贵——我们总不独忠于世间浮光的飘荡，总不希望被世俗诱惑所牵引和羁绊；生命可贵——我们总不安于物质层面高水准的享乐，总不放弃任何机会在面对弱肉强食时怜悯并保护弱者；生命可贵——在于平凡但并不平庸地肩挑责任，在于领悟并不埋没地完成使命。；生命可贵——在烽火弥漫时代渴望并实现幸福安宁，在飞速发达年代追寻并履践生命超越。是的，人的生命原来是如此尊贵，人生在世的责任和使命又是如此崇高和艰巨。活在当下，活好当下，我们的生命自然会在复活后延续并享受完美恩典。

结      语

有一篇文章这样写道：“如果你是基督徒，你会相信现世生命的丰富与否决定着以后能否获得天国；如果你是佛教徒，你会相信善度人生，与世界为友才会给自己的下半生或来生积福。”我说，无论您是基督徒，还是佛教徒，或是有其它信仰的人，努力活在当下是最实际、最有意义的人生大事。伟大且不朽的人生就是以每一个“活在当下”屏绘而成。希望你我都为着这个意向、踏着时间的步伐，漫游在我们有意义的人生之路上。