（路4：21—30）

2007年1月28日

设想天主圣父从高天俯视人间，泪流满面，唉声叹气。他悲叹自己唯一圣子在世上的不幸遭遇，他悲叹世界的无情与无信，他更悲叹人类的无知与固执。旧约时期天主在雷响电闪中显示自己；也透过先知，通报他对人类的怜悯，看顾以及爱的呵护，然而人类对他敬而远之；出于至深的爱，他愿意亲近人类，于是派遣自己的儿子，取得人形，降生在世，与人类肩并肩行走，过着同甘共苦的生活；他用大家容易明白的话语训诲施教以使他们获得救恩，然而从古到今又有多少人不反对他，不拒绝他，而接纳了他？！做父亲的看着自己的儿子忍受如此凄凉的待遇，更清楚地知道，将来他的这个儿子要忍受偌大痛苦与凌辱，死于残忍的十字架酷刑，他能不痛心吗？越想越感觉天主圣父实在左右为难。难道他就这样无能，任人百般凌辱耶稣吗？当然不是，原因仅仅是他爱人类爱到了极点！但人类的回应呢？

路加今天告诉我们耶稣本乡群众的反应：起初他们惊奇他口中所说的话，并反问“这不是我们同乡若瑟的儿子吗？”后来当耶稣例举旧约时代天主借先知拯救外教人时，他们便忿怒填胸，也许顿生嫉妒，或者他所说的不是他们想要听得，于是就要把耶稣推下山崖，置他于死地，让他从人间尽快消失。反复读着这段福音，我来回推敲并反问为什么人们会如此对待耶稣。反省中我得到两个答案：第一， 或许就因为他们知晓耶稣是同乡穷木匠的儿子，一个穷木匠的儿子能讲出什么好话；第二，或许因为耶稣的话语暗示他们外教人照样获得救恩。

持守成见的危害性

我们总是被社会习俗，文化传统，以及生活规矩所定型，给与自己很少的机率来见识新型世物，因而也没有尽情欣赏外界，超越俗化的能力。我们每人都有自己不同材料，不同颜色的眼镜，用它来观察周遭一切。通常会听到自己或别人说：“第一眼见到这个人，我就对他没有好感，因此也懒得同他答话。”“凭我的直觉，对这位教授的第一印象不大理想，所以每次上他的课总在敷衍了事。”“这个演讲者我熟悉，他是我大学时一位同学的好友，演讲口才应该一般。”… … 这些不知不觉中对别人的主观评论造就了对他/她的永久看法，除非不得已与他/她有更多来往，发现他们内在的优点。但生活往往对某些人而言没有很多类似的机会，或者他们不主动寻求机会，那么这些人在我们心目中永远定型。

耶稣返回家乡，在会堂里讲道。当然三十年与他的同乡们一起生活，大家对他清楚地了解：这个若瑟和玛利亚的儿子，三十岁左右，爸爸是个穷木工，他也曾与他同行为伍，木工为业，持家度日。和其她妇女一样，他的妈妈也是个普通家庭主妇。年纪轻轻的耶稣能讲出这样优美动听的话吗？尤其是关于上主天主的救恩讯息？可是耶稣却偏偏讲了这些， 说什么先知厄里亚时代闹饥荒时，天主没有派先知到以民中施与救援，却是到漆东外教寡妇那里带进温馨；还有什么厄里叟先知时代天主借他的手洁净外教叙利亚的癞病人，而不是以色列民。他们能心平气和地相信吗？可以推测，他们的轻视中充满着何等愤怒和嫉恨，致使耶稣遭到那样于生命冒险的难堪拒绝。不敬拜他也罢，竟然如此凄惨地对待他！天主父怎能不伤心！

消除成见，改变立场

猫对它的主人说：“你喂养我，你照看我，你爱我；那我一定是你的主，因为我如此尊贵！”狗也对它的主人说：“你喂养我，你照看我，你爱我；那你一定是我的主，因为你爱心伟大！”

生活中同样的事物，我们可以从非常不同的角度和立场给于不同的观点和结论。可惜的是我们对世物的立场总限于社会因素，传统习俗，以及个人的独有带色眼镜。在这样一个极小范围内进而形成一个意识之外框架坚实的盒子，不知不觉中在创新超越上我们走投无路。陈见需要消除，立场需要改变，这样我们才能把握机会来超越消极的固有因素，尝试欣赏新鲜事物，从而与外来事物同步，放眼世界，拥抱未来！

纳匝肋人听着耶稣的讲道，他们所通悉的耶稣的贫困家庭背景遮掩着他们的视线，而且他们的眼镜材料是“他只是个穷木匠的儿子”，其颜色是“他不应该这样说”；故此断定他狂妄自大。假如他们在聆听的同时能超越自己，不留意耶稣在他们心目中的身世及形象，能积极领会他的话，并怀有一颗力求受教的心，很有可能不产生将他推出会堂，企图置他于死地的念头；也更有可能开始聆听耶稣，进而欣赏耶稣的智慧。

结    语

生活中改变立场来处事为人也许不是件很困难的事，但能意识到这种改变的需要不是很容易。我们随同路加笔下描述的当时耶稣的同乡在耶稣向他们施教时对他的回应，反省了我们人性的无知与软弱。我确切相信天主圣神与我们同在；我当然希望我们在受圣神感召启发的时刻一定会意识到我们各人内在的固执和对耶稣的不顾与无信；我无疑也祈盼今天的你和我都能开始意识，或再意识我们信仰生活中的某些对人对事的主观认知；以积极心态不断创造有迎合新鲜事物的能力，进而超越俗化与固有生活习性，力求对耶稣的生活劝言懂得如何怀着感恩和赞美之心来回应他；如此，爱我们至深的天父一定转悲痛为安慰，转哭泣为微笑！