叶  帆      

     教会将对圣家的敬礼有意识地放在圣诞节后的第一个主日，是有其特殊意义的。天主为救赎人类将出自他怀抱的圣子，赐给人类，甘愿穿上人性的外衣，选童贞玛利亚为母落凡人世，居住在我们中间，完全以人的方式组成家庭，为我们树立了光辉的榜样。按照天主的旨意，男女双方结婚后，有了子女，这个家庭就达到了园满。这也正是圣诞节后我们首先敬礼圣家的意义之所在。
    今天的读经一选自德训篇第三章三节至七节，十四节至十七节。读经二选自圣保禄致哥罗森人书第三章，十二至二十一节，两篇读经都在告诉我们，作为父母对子女，子女对父母以及夫妻双方相互之间的权利和义务，也就是相互之间所应负的责任，这些责任，都是来自天主的旨意，互相无法推诿。而且凡按照天主的旨意善尽人伦之道者，都要蒙受天主的祝福。两篇读经让我们引发了许多的神学思考，总的一句话，就是要人类坚定《家庭的神圣性》的信念，并坚决实现这一信念。
    圣经的教训为我们人类，特别是当今世界太重要了，所以我们不得不把话说的长一点。
家庭是人类最原始，最基本的组合，是社会的第一细胞。国家和社会都是由家庭这个单位组成。就是说，国家和社会应是为了家庭而存在，否则，国家和社会就没有存在的意义了。可以说，家庭是国家和社会的基石，这个基石的稳固与否，直接关系国家社会的命运。所以家庭应受到人人尊重。凡破坏家庭的一切个人，团体、政府、法律等，都是家庭的仇敌。
    家庭又是人类生命的摇篮，人的生命从家庭开始，最先接受家庭的培育。一个人如果没有良好的家庭，很难达到身心完美的发育和成熟，因此很难为国家、社会提供栋梁之材；那么一个家庭所负的责任又是多么神圣而伟大！
    家庭又是通过一男一 女间的爱的结合，以契约的方式而组成，这就叫婚姻。待后有了子女，这就是一个完美缺的家庭了。国家和社会应为家庭的存在提供必要的条件，否则便不是一个好国家，好政府，好社会。
    婚姻家庭的主要目的，就是延续人的生命，以及男女两性生活的充实，是为天主生育子女和夫妇神形相辅相成的互助。夫妻因生育教养子女，直接参与天主的造化工程，所以婚姻必须是单一而固定的，多夫多妻，离婚重婚，不但毁灭家庭幸福，背离婚姻的总旨，也是有损于人的平等与尊严。那些无故许可离婚试婚，同性恋的法律，都是背弃天主诫命的罪恶措施。
    子女是父母双方爱情的结晶，父母是子女生命的根源，那么父母就是子女在人世间最大的恩人，所以作子女的，应孝爱尊敬自己的父母，何况父母又是造物主的代表。父母是接受天主的重托，爱护教养子女，并以言以行，作子女的导师，那么父母首先应为天主培养天国的子民为已任，稍有失职，罪过应加在他们身上。再者，父母应让子女从小就接受宗教、伦理和爱国教育，辅导他们选择终身的职业职业和伴侣。这些基本的权利和义务是不能转让的。
    为此，教会与国家各在其职权范围内与家庭合作，尊重并保障家庭及父母的权利，制止一切危害家庭的措施，即保障他们的生存权利，如家庭的收入、财产和健康环境等。总之，家庭愿做的一切，只要合理，国家都应尽力支持，不能越俎代庖。
    从天主教的信仰说，婚姻家庭是一件圣事，是被基督祝圣了的，更提高了它的神圣性和重要性。耶稣传教时显的第一个圣迹，就是在加纳婚宴上变水为酒。我们不能把婚姻单纯作为为满足人性的需要才去结婚，才去组成家庭，而是应为协助天主去完成他对人类的伟大计划。夫妇的责任，至关重大，不可渎职，天主教家庭必须保存持其神圣性。
    家庭的神圣性，主要建基于圣经的教训，除今天圣家节的两篇读经的教训外，圣保禄宗徒在致厄弗所教友信中，对婚姻的神圣性还有这样式的教训：“你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主人一样，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样服从丈夫。你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃自己，以水洗，借言语，来洁净她，圣化她。”（弗五：22-26）圣保禄宗徒把夫妻关系比喻为耶稣与教会的关系，好美！耶稣和教会的关系是一个奥迹，这样自然地也把婚姻提升到一个神圣和奥迹的地步。那么，作为基督的丈夫或妻子，应该如何珍视和保持这种关系和地位呢？这样的关系，你舍得去破坏它，去丢掉它吗？
    保禄宗徒训导我们，应怀着同情、仁慈、谦逊、温柔和忍耐之心去面对我们周围的人，这些爱的行为首先应在夫妻之间体现出来，所以圣保禄宗徒说：“作妻子的，应该服从丈夫，如在主内所当行的。作丈夫的，应该爱妻子，不要苦待她们”,这就是说，夫妇二人都应彼此尊重，不可向对方施行权柄，好像对子女或仆人似的。本来丈夫不必要刻意要求妻子顺服自己，只要他勉励爱妻子，自然会得到妻子的爱。妻子也不必刻意要求丈夫爱自己