宽容的美丽

（玛18：21—35）

2008年9月14日

每每忆起《旧约》中若瑟的人生故事，我总是惊叹他的宽宏大量和天主的奇妙作为。若瑟，一父膝下十二个儿子当中的一个，他的聪明与温顺获得父亲的加倍喜爱。按理说这对若瑟应该是幸福的事，但是人性弱点作祟往往能将好事变成坏事，再加上令弟兄们难以接受的他的异梦，这两点理由促使他成为哥哥们怀恨嫉妒的对象，同时也注定他人生中的那个悲惨阶段。为使若瑟的愿望无法得到满足，他的哥哥们开始想方设法从家庭中除掉他。好在良心的警惕使哥哥们又不敢杀害他，机会凑巧，他便被卖掉当作他国奴隶。然而，天主的计划神妙莫测，却将坏事转变为好事。正是在若瑟的奴隶生命阶段中，几经受苦折磨，束缚他完全自由的监狱却成为他生命转折的幸运空间；他得以从此走进自己的辉煌中，被埃及王法郎提升到他的座前，掌握国库粮饷。许多年以后，若瑟的哥哥们不得不投奔埃及购买食粮，他饱欲他们。当初若瑟的哥哥们将若瑟卖掉，就等于在毁灭他的生命，如今若瑟并没有忘记这个忘情的行为，但是他宽恕了他们，并说天主允许他们的这一行为是因为天主有他自己的计划，这样若瑟就可以在父家经受饥荒时有能力给予充分的帮助。

宽容的美丽

我国儒家文化思想的创立者和奠基人孔子，思想包罗万象，胸怀博大宽广，堪称为“圣人”。他的学说虽然不完美，但成为自汉代以后两千余年封建文化史的正统思想。其思想的主要特征之一是他以“仁”为核心；“仁者爱人”是其基本定向，是人之所以为人的基本价值观。这种“仁者爱人”的思想除了以血缘宗法为根基的亲、孝之爱外，还有体现仁爱精神的社会人际关系。孔子把“仁”作为人的行为规范和生活道德标准，实践这一规范的途径之一是借“宽恕之道”。孔子教导弟子们：“推己及人之谓恕”，“己所不欲，勿施于人”，“君子尊贤而容众”。古人也这样说：“宰相肚里好撑船”，“处事让一步为高，待人宽一步是福”。人类生命是群体生命，人与人之间只有彼此宽恕包容，各自心地才能明净，人际关系才能和谐。我相信，人世间有各种情缘是一种福气，我们需要珍惜这些缘份，彼此之间要以诚信为本，以心体心，善待他人，宽容他人。再者，宽恕别人，一半是为了对方，另一半是为了自己。

真心宽容也是为了自己的好处

宽容别人要求我们敞开自己狭隘小我的心胸，帮助我们战胜内心固执自满的挑战。 “若我的弟兄姐妹得罪了我，我该宽恕他/她几次？七次够了吗？” 我们通常都会像伯多禄一样给自己找理由：“有再一再二、没有再三再四！”凭什么我总是要宽恕他，容纳他？为何他不能让一步？……我们往往以为努力一次、再一次……再几次，足够了，何事都该有个界限，宽恕也一样；但是耶稣说：“我不对你说七次，而是七十个七次。……要从心里宽恕你的兄弟姐妹，这样好能为你自己得到天父的如此对待。”

人生际遇，从来都不会一辈子一帆风顺，耶稣没有，伯多禄没有，你我也不会有。来自人际关系间意想不到的冒昧失意，相互误解，彼此冲突，因而造成难以言喻的颓废沮丧，这些在生活中屡见不鲜；而这些不要求我们去抱怨或憎恨别人，却需要我们时时刻刻秉持一颗宽恕包容之心，以宽宏容纳之量去面对。“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”宽恕帮助我们敞开心怀，给予我们再度去爱的机会。当我们拒绝宽恕别人时，我们自己有着毫无益处的憎恨、痛苦甚至报复。宽容体现人文关怀，是美的化身，是和谐音符。一个懂得宽恕之道的人，一定有着纯洁的心灵和充实的活力，一定有着广阔的胸襟和美丽的灵魂；一个践行宽恕之道的人，不仅为别人敞开了和谐心境，更为自己寻到了人生真谛。

结        语

天主的恩宠使若瑟以超性的眼光将兄弟们出卖自己的行为看作一种特殊的完美成全，使他将内心本该有的愤怒转化为疼爱，将悲痛转化为感恩，将事情的发生归于天主的奇妙计划之中。反省我们自己，生活中曾几何时能将痛苦看开？曾几何时能将别人对我们的伤害淡化？反而很多时候，我们带着过去的伤痛一直问“她/他怎么可以这样对待我？”“别人这样对我，我还可以承受，可是他/她，我不能承受，我也无法原谅！”我们很多时候很难以超性的眼光从某些所谓的委屈中看到天主的善意，甚至就不想在某些人或事上如此以超性的眼光从中寻到天主的善意，如此，宽恕别人为我们来说即难又不应该。当今的社会背景或文化传统在某种程度上影响着人内心的宽容度和感恩心，扭曲着人性的美丽一面，我们有幸记者先人孔子的宽容教导，有着《圣经》旧约中若瑟的感恩榜样，有着主耶稣的宽恕劝谕，希望我们从这些当中领悟到人际间宽容的美丽，并亲身体会宽容对人对己的益处，来美化人类群体生活，创造人类和谐境界。