（玛25：31—46）

2008年11月23日

历史需要演变不停，各方执政者当然要随之更新换代；各国家各民族需要发展，各方执政者当然为国民谋求福利；君主拥有权威，服侍于所属人民当然该是天经地义的事，只是每个执政者有其执政互国的独特特征，也各有各的谋求功利方式。《旧约》圣经中达味被号称圣王，撒落满被号称智王；古罗马帝国的奥古斯都被号称伟王；中国历史中的李自成被号称闯王，……　耶稣基督，你我都感到既熟悉又陌生的这位纳匝肋人，以他在世的言行而论，却堪称为有别于其他任何国王、出类拔萃的君王。

梦想能够成真吗？

隐隐约约还记得很久以前看过的有关奥地利裔德国纳粹党的创始人希特勒的纪录片段：大概在十九世纪的三十年代末，希特勒从他的临时司令部所在地林茨来到奥地利的首都维也纳。浩浩荡荡的欢迎仪式久久持续着：前面有数十辆坦克成对开路，后面有坐满军官的警车护卫。一路上希特勒受到来自奥地利各地的纳粹分子的怂恿欢迎。路上撒满了鲜花，群众挥手致意。整个奥地利希望在希特勒的带领下，建立一个战无不胜的强大帝国，进而统一全世界。

大约两千年前的耶路撒冷百姓，也期待着一位重整江山，能带领犹太民族走出水深火热之中的君王。他们所期待的这位君王将能建立一个属于自己的强有力的国家，使一切殖民主义者望而却步。耶稣出现了，千年等到这一回。他的雄辩口才，他的敏锐思维，他的正直行为，他的卓绝智慧……他们应该很有理由相信这位耶稣的能力。他们将耶稣与历代帝王及当时国际间最具强势的统治者相比，认为耶稣的确卓尔不群，故此对他充满信心。民众手挥棕榈枝，欢呼歌咏，喜庆地欢迎他进入耶路撒冷，希望这是使他们希望满全的第一天，使他们重获自由与幸福的开始。他们观望着，等待着。不料，不久之后，这位耶稣被执政者掌控，挣脱不了捆绑他自己的束缚，形势越来越严重，最终，他被钉死在十字架上。他们的希望化为肥皂泡，完全破灭了。这位曾经在天主及百姓前善言能辩、行事义勇、被确信为未来伟大君王的耶稣竟然如此消失了。他们的梦想没有成真，他们的期望在耶稣身上落空了。然而，耶稣君王自有他的独特之处：世界上的精坚武器、强大敌国、雄狮猛兽、疾病灾难等，都是人类难以征服的对象，然而人类最难征服的对象莫过于死亡。而这位曾经使人民大失所望的耶稣并没有受死亡的控制。他复活了！就是他，以他的方式完成了人类救恩史上最关键的一部分。他不仅是君王，更是主，是全人类的上主。

与弱小者为伍的君王

玛窦福音中所记载的“公审判”，我们都很熟悉。当人子在自己的光荣中，坐在审判者的宝座上时，他将绵羊和山羊左右分开，因为他要赏善罚恶。他以他们在世的爱德行为，或者说为他而行的爱德行为作为审判尺度。将他们分在左右两边：右边的要承受自创世以来为他们准备好的国度；左边的却要离开，到给魔鬼和它的使者准备的永火里去。当被审判者询问他们如此受赏与受罚的理由时，君王的理由很简单：“凡你们给我兄弟中最小一个做的，就是给我做的；凡你们没有给我兄弟中最小的一个做的，就是没有给我做。”原来，这位君王与弱小者为伍，甚至成为一体。

在读这篇福音时，我们有意无意地都会想到这位君王就是将来审判我们的耶稣基督。耶稣在世上，除了向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年外，（路４：18－19）他做了世上任何君王没有也不愿做到的事，他为人类的罪过，背负了十字架、被凌辱、被钉死、也被埋葬、并从死者中复活，为以色列人和全人类战胜了死亡，开辟了通向永世光明的道路。身为君王的他以身作则，以爱来到了世界，以爱活出了一生，以爱结束了在世生命，他也同样以爱来要求世人，让世人延续他的爱，爱需要爱的人。所以，他的审判尺度当然是爱。满全了他的爱的人将进入永生，没有履行爱的义务的人将进入永罚。

结                    语

希特勒征服全世界的的计划并没有给德国人民及任何民族带来福祉，取而代之的却是巨大的灾难：大量人民战死，许多家庭破裂，经济趋于崩溃。他自己因对数百万人口、尤其是欧洲犹太人的灭绝政策而丑名昭彰，并于第三帝国即将崩溃时自杀。

达味圣王、撒落满智王、奥古斯都伟王、李自成闯王，他们虽然功绩多多，但充其量，也只能在人类历史上添充一小片空白。他们去了，便结束了。但这位纳匝肋人却不同。他忍受着疼痛去了，但又从容地来了，而且永远与人类同在，与我们同在！他不喜欢人类提到他的勋功伟业，但他乐意人类学习他以爱来战胜一切，征服一切，获得一切，持续一切。就是你我都感到既熟悉又陌生的这位纳匝肋人，今天我们称他为卓绝的君王，更称他是世世代代的上主！