（玛25：1--13）

2008年11月9日

Sophia “智慧”一词源于古希腊字根。智慧是一个极其古老的概念，但它同时又是每个时代的时尚话题，在现时代也不例外。假如您愿意知道智慧的真正出处，那么《德训篇》的作者给您答案：“一切智慧皆来自上主，并且永远及在有时间以前，就和他同在。”（德1：1）假如您想从另一角度理解智慧，本世纪某一学者对此做了这样的诠释：智慧可以深化于哲学、雅化于艺术、诗化于文学、美化于人际，还可以俗化于科学技术和民间生活。智慧是东、西方人都在追求的人生价值与理想顶峰，因为历代以来，智慧加强人类生活的普适性，使人类获得更高级形态的认识方式、实践方式和生活方式。拥有智慧的人就懂得认识评论时事，懂得切身实践理论，也懂得无尽丰富生活。他们也许不在意智慧源于何处，而是凭借智慧生活处世、修心养性。

凭智慧创造人生之路

有一个故事您也许读过：一个鞋厂的营销员被派到一个小岛上去开发市场。当他来到岛上的时候，看到那里的人们大大小小都没有穿鞋，他便很失望地返回工厂，给领导汇报说：“这个岛上没有我们开发市场的余地，因为这里的人们没有习惯穿鞋，也许根本就没有鞋的概念。”不久，另一个鞋厂的一位营销员也被派到这个岛上，执行同样的使命。当他来到岛上时，也看到那里的人们大大小小都没有穿鞋，他不由喜出望外，立即返回工厂向领导汇报说：“这里居然竟有一片完全没有开发的市场，我们的鞋一定能打入市场，并能给他们带来新的感受。”于是他得到领导的大力支持，立即展开营销业务，先把一些鞋送给当地的人们，并根据当地人们的反馈，时间不久就做出了当地人们喜欢的款式，在当地独一无二的鞋市使他们的营销利润蒸蒸日上。

莎士比亚曾说过：“善于领悟人生的人，懂得如何思考和行动，能够从琐碎的事物中发现闪光的契机。”智慧能帮忙人们计划自己的人生，但人类与智慧合作的最重要的方式应该是在自己身上做文章。换句话说，一个人能改变自己，便意味着明智的胜利；一个人能感动自己，便意味着心灵的升华；一个人能管理自己，便意味着人生的成熟；一个人能把握自己，便意味着永恒的实现。为基督徒而言，能改变、能感动、能管理并能把握自己的人，就是活于恩宠境界的人，就是获得永恒生命的人。

得救与智慧

以前常常记得圣经上的这句话：“天国是以猛力争取得！”脑海中闪出来的便是文字表面显示的意义：软弱者恐怕没有希望获得就恩；因为要获得救恩，必须按天国的要求坚强自己。今天我们又听到耶稣似乎这样说：“天国是凭智慧来获得的！”心灵上好像激起难以言喻的希望——获得救恩原来并不难；这倒不是说我认为自己有智慧，而是我相信救恩来自于本是智慧本身的天主，只要我们对天主的恩宠与仁慈充满信赖，得救在望。

有关得救的比喻，耶稣讲了很多，十个童女的比喻是我们很熟悉的比喻之一。比喻中十个都是童女，都拿着灯来迎接新郎，新郎姗姗来迟，她们在等待中都打盹儿睡着了，但不同的是,五个童女是明智的，点着灯也准备了油；另外五个童女是糊涂的，点着灯却没有准备油，当新郎很晚以后来时，她们用完了灯里的油。为此，新郎拒绝了她们。而那五个明智的童女，因为她们有准备好的油，所以灯一直点着，喜欢光明的新郎便迎接了她们，她们的明智在于有备无患。

这个比喻看似很简单，但意义深刻。它阐明为得救做准备的必要性。得救的准备是今生的事，而且一定是今生的事；是自己的事，而且一定是自己的事；是智慧的事，一定是智慧的事。真正的智慧是在今生寻求和承行天主的旨意。得救是自己与天主之间的事，而得救的准备是在今世寻求并承行他的旨意。每一个基督徒都该是世界的光，这光需要有油才能燃烧起来。在基督内的信德、祈祷中对永恒的盼望和践行仁爱的行为都是灯光的油，有一个徒有虚名的基督徒名称，而没有信、望、爱的充满，就如同那五个糊涂的童女，有油灯却没有另备油。

结             语

经常念到圣咏上的话：“敬畏上主是智慧的开端。”“敬畏上主的人，终必得福，在他临终之前必蒙祝福。爱慕上主是堪受光荣的智慧。”智慧与天主确实是一体的。圣经上也这样说：“智慧是光明的，从不暗淡。爱慕她的，很容易看见它；寻觅她的，就可找到她；一有追求她的志愿，她必预先显示给他们。早起寻求她的，不必费劳，因为必发现她坐在门前。思念智慧，是齐全的明哲；为她守夜不寐的，必毫无顾虑，因为智慧到处寻找配得上自己的人，她在路上亲切地把自己显示出来，很关心地迎接他们。”（智6：13-17）亲爱的朋友，想获得救恩吗？假如您点头暗示，那么寻求智慧——天主吧！他会引领你改变在世人生，妥善准备得救之路，并到达永恒！